3 tendances actuelles que les jeunes leaders doivent connaître – Baptist News Global


Si vous mesurez encore le succès des jeunes d’une congrégation ministère sur les programmes et la participation, vous manquez le bateau, selon une vaste enquête nationale menée par le Springtide Research Institute.

Le nouvel organisme de recherche est spécialisé dans l'étude des jeunes de 13 à 25 ans. De fin 2019 à 2020, le groupe a mené son deuxième projet national, qui a sondé les opinions de 10 000 jeunes, complété par 150 entretiens individuels.

Le résultat – L'état de la religion et des jeunes 2020: autorité relationnelle – révèle trois résultats clés importants pour les congrégations et leurs pasteurs et dirigeants avec les jeunes et les jeunes adultes, a déclaré Josh Packard, directeur exécutif de l'organisation de recherche. Packard a obtenu un doctorat. en sociologie de l'Université Vanderbilt et enseigne actuellement à l'Université du Colorado du Nord à Greeley, au Colorado.

Josh Packard

«N'importe qui peut vous apprendre à créer un meilleur programme, mais les bases fondamentales de ce qui se passe dans la société évoluent et vous avez besoin d'une approche différente», a déclaré Packard. «Pendant longtemps, l'Église s'est racontée une histoire qu'elle est l'acteur central de l'histoire. Cela change maintenant. Il y a un problème plus important et plus fondamental autour de vous. "

Aussi, «Si vous travaillez avec des jeunes, vous devez savoir quel est votre mode de prestation et quelles sont vos valeurs. Votre programme jeunesse n'est pas votre ministère des jeunes. Beaucoup d'églises, lorsque leur capacité à se réunir mercredi soir a disparu à cause du COVID, elles ont perdu leur ministère des jeunes. Le programme était le ministère.

Dans une interview, Packard a mis en évidence trois grands points à retenir de la recherche de cette année – un projet Springtide se poursuivra chaque année, en exploitant toujours les idées des 13-25 ans à ce moment-là. Actuellement, cette tranche d'âge couvre ce que les chercheurs appellent la génération Z.

Premièrement, «affilié» et «non affilié» ne signifient plus ce qu'ils signifiaient autrefois pour les jeunes et les églises.

Dans le passé, a déclaré Packard, il était courant de supposer que si quelqu'un prétendait être «affilié» à une église ou à une tradition religieuse, cela signifiait qu'il adhérait à un certain ensemble de pratiques, croyances et identités communes. Mais que ce n'est plus forcément le cas.

"C’est la génération la plus diversifiée de l’histoire des États-Unis et le monde est plus compliqué qu’il ne l’a jamais été."

«Il fut une fois une période où nous pouvions utiliser les catégories d'affiliation et de désaffiliation comme mandataires pour nous dire tout un tas de choses. Nous pourrions supposer certaines choses. C’est la génération la plus diversifiée de l’histoire des États-Unis et le monde est plus compliqué qu’il ne l’a jamais été. Nous devons nous débarrasser de ces catégories d’affiliation. »

Par exemple, «près de la moitié des jeunes nous disent qu'ils font peu confiance aux institutions. Pourtant, un pourcentage important de jeunes se disent spirituels », a-t-il noté. Il s’agit d’une continuation de la tendance nationale qui a introduit les chefs d’Église à l’expression «spirituel mais pas religieux» et «nones». Sauf qu'avec les jeunes, ces tendances sociétales sont surdimensionnées.

Voici quelques points de données pour expliquer ce qu'il veut dire:

  • 52% des jeunes «affiliés» ont peu ou pas de confiance dans la religion organisée.
  • Près d’un tiers des jeunes «affiliés» ne pensent pas qu’il soit important d’avoir une communauté religieuse.
  • Un jeune sur cinq affilié à une tradition religieuse déclare également ne pas essayer de vivre ses croyances religieuses dans sa vie quotidienne.
  • Les non-affiliés ne sont pas indifférents aux questions de Dieu et de sens. Dans certains cas, ils peuvent assister à des services religieux ou se décrire comme pratiquant des valeurs religieuses.
  • 19% des jeunes «non affiliés» déclarent assister à des rassemblements religieux au moins une fois par mois.
  • 38% des jeunes «non affiliés» se disent religieux.
  • 60% des jeunes «non affiliés» se disent au moins légèrement spirituels.

Deuxièmement, la confiance dans les institutions religieuses est au plus bas. «Nous sommes dans une tendance de 40 ans où tous les Américains expriment une confiance décroissante dans les institutions religieuses», a expliqué Packard. «Ce phénomène est accru chez les jeunes adultes de 13 à 25 ans.»

Plutôt que de semer la consternation chez les dirigeants de l'église, ce point de données devrait offrir un peu d'espoir, a-t-il ajouté. «Ce n’est pas que l’Église soit brisée, c’est que les jeunes ne font pas confiance aux institutions dans tous les domaines. Pour beaucoup, il y a une composante religieuse à cela, mais pour beaucoup ce n'est pas la religion qu'ils rejettent, ses institutions. "

«Ce n’est pas que l’Église soit brisée, c’est que les jeunes ne font pas confiance aux institutions dans tous les domaines.»

En d’autres termes, les églises, les synagogues et les mosquées ne sont pas seules dans cette tendance, qui non seulement n’a pas changé, mais ne ralentit pas, a-t-il ajouté. «Faites confiance aux institutions de base, dans certaines enquêtes, elles sont réduites à un chiffre. Il n’est donc pas surprenant que des jeunes ne veuillent pas s’affilier à des institutions religieuses parce qu’ils ne veulent s’affilier à aucune institution.

«Je serais très rassuré à ce sujet si je travaillais dans une institution religieuse», a-t-il poursuivi. «Cela signifie que nous n’avons pas rompu ce problème, nous ne pouvons donc pas résoudre ce problème par nous-mêmes. Le changement de diagnostic signifie que nous n’avons pas à regarder à l’intérieur et à comprendre ce que nous faisons de mal. Nous devons juste changer. »

Il y a une vérité simple à respecter à ce sujet, a déclaré Packard: «Dans ce nouveau monde dans lequel les gens ne font pas confiance aux institutions, plus vous vous penchez sur votre institution en tant que fer de lance de l'approche, moins vous serez efficace. . Lorsque vous arrivez à un jeune et que vous dites: «Je suis pasteur untel, laissez-moi vous parler d’une meilleure façon de vivre», personne ne se soucie que vous soyez pasteur. »

En d'autres termes, diriger avec votre identité religieuse ou institutionnelle est exactement la mauvaise façon d'amener les jeunes à prêter attention à ce que vous dites.

«Si vous voulez vraiment avoir une certaine influence dans la vie d'un jeune, vous devez fournir des soins, de la transparence et de l'intégrité.»

Troisièmement, l'expertise seule ne suffit pas pour amener les jeunes à se soucier. «Ils nous ont dit assez clairement, si vous voulez vraiment avoir une certaine influence dans la vie d'un jeune, vous devez fournir des soins, de la transparence, de l'intégrité», a déclaré Packard. «Ils pensent que vous représentez et que vous vous souciez de l'institution dont vous venez jusqu'à ce que vous démontriez le contraire. Tant que vous n’aurez pas démontré que vous recherchez leur meilleur intérêt, vous n’allez pas faire beaucoup de différence. »

Plus clairement, les jeunes ont dit aux enquêteurs: «Nous ne voulons pas que les adultes soient nos amis; nous avons assez d'amis. Nous voulons que les adultes soient nos guides, nos mentors.

Cela demande toujours des relations, cependant. «Les adultes de confiance en général et les chefs religieux en particulier ont l'occasion de rencontrer des jeunes – qu'ils soient affiliés, non affiliés ou intermédiaires – en dehors des espaces traditionnellement associés à la formation spirituelle et religieuse, où les jeunes sont néanmoins en train de naviguer sur les questions d'identité, de communauté et ce qui signifie », a déclaré Packard.

La clé du succès, a-t-il suggéré, est d'apprendre à écouter.

«Cela peut être très difficile à écouter», a reconnu Packard. «Vous voulez juste les corriger. Mais si vous essayez de corriger avant d'avoir construit la confiance, cela ne prendra pas. Il est important d'avoir une posture ouverte lorsque vous écoutez – avoir physiquement une posture ouverte. "

Il a offert deux autres conseils aux adultes qui cherchent à engager les jeunes dans une conversation significative. Le premier est d'être vous-même vulnérable. «Lorsque les personnes âgées partagent quelque chose, cela ouvre un espace où les jeunes ont le sentiment de devoir partager quelque chose. Si vous dites: «J'ai du mal à comprendre ces deux passages,… cela ouvre un espace pour que le jeune dise:« Je lutte avec ça aussi. »»

Le deuxième conseil est de ne pas s'arrêter à une seule écoute. Lorsque des adultes sont en conversation avec des jeunes qui partagent leur histoire, il est bon de poser au moins une question complémentaire, a-t-il conseillé. "Cela peut être aussi simple que:" Dites-m'en plus à ce sujet ". Le fait est que vous démontrez que vous écoutiez et que vous voulez en savoir plus."

En résumé, Packard a expliqué: «Nous avions l'impression que 2020 était vraiment l'année sur laquelle vous pouviez rappeler et dire des réponses programmatiques institutionnelles, le temps est passé. Les relations sont vraiment là où elles en sont actuellement. »

Et maintenant armé d'une multitude de données, Springtide espère faire plus que diffuser des chiffres sur les dirigeants d'église fatigués, a-t-il déclaré. «Nous voulons être utiles, pas seulement intéressants.»

À cette fin, le rapport complet comprend des données, une interprétation et des outils pratiques pour les dirigeants d'églises.

Le message de ce rapport doit toutefois aller au-delà des pasteurs de la jeunesse et des autres dirigeants de la jeunesse, car les personnes qui détiennent le pouvoir dans les structures ecclésiales peuvent encore se fier aux anciennes mesures, a-t-il ajouté. «Nous devons trouver des moyens de communiquer pourquoi (ces données ont) un impact sur nos patrons. Nous pouvons toujours savoir combien de personnes se sont présentées ou combien d'argent a été donné. Mais nos statistiques doivent changer. »

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